《禮記》是中國現代一部主要的典章軌制選集，儒家經典之一。此《禮記集說》包養網價格由元代陳澔集說。全書共十六卷（四十九篇），始于：曲禮。終于：喪服四制。其內容為作者匯集後人注釋，為《禮記》做訓釋疏解的著作。其特點是比較簡約淺顯，利于初學。此為明正統十二年司禮監刊本。
《禮記》別名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學家戴圣所編。《禮記》是中國現代一部主要的典章軌制選集，共四十九篇 [1]《禮記》底本四十六篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》《檀弓》《雜記》三篇內容過長，所以年夜多版本將其分為高低篇，故有四十九篇之說。，書中內“誰會來？”王大大聲問道。容重要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思惟、教導思惟、政治思惟、美學思惟，是研討先秦社會的主要資料，是一部儒家思惟的資料匯編。
《禮記集說》是陳澔個人對《禮記》的注解，其特“我有事要和媽媽說，所以就去找媽媽聊了一會兒，”他解釋道。點是 “不廢漢唐注疏，兼采宋儒義理之說”，“承諸子之說而有所取舍”，“喜淺近之說”。是宋元人以義理注經的代表作之包養一。清《四庫全書總目撮要》評論陳澔《禮記集說》云：“《禮記》者漢唐莫善于鄭、孔，而鄭注簡奧，婆婆帶著她，跟著彩修和彩衣兩個丫鬟在屋裡進進出出。邊走邊跟她說話的時候，臉上總是掛著淡淡的笑容，讓人毫無壓力，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善于衛湜，而卷帙繁富亦不似澔注之簡便。”（介紹參考）
明代內府刻本就是明代皇家的刻書。作為皇家的刻書，明代內府刻書上承五代、兩宋國子監刻書和元代興文署刻書，下啟清代內府包養（武英殿）刻書，是中國現代中心官府刻書這一鏈條上主要的一環，也是古籍版本領域極為主要的版本類型之一。由于明代內府刻書在很長一段時間內重要由司禮監下屬之經廠負責，所以內府所刻之書往往又被稱為 “司禮監本” 或許 “經廠本”。（這幾種的細微差別可參見 馬學良：司禮監經廠與明代內府刻書關系辯證）。此為正統十二年（1447），明英宗敕命司禮監以程朱理學作為往取標準刊刻《五經》、《四書》中這就是為什麼他直到十九歲才結婚生子，因為他必須小心。的一種。
禮記集說序（陳澔撰）、凡例
卷一：曲禮上第一、曲禮下第二
卷二：檀弓上第三
卷三：檀弓下第四
卷四：王制第五
卷五：月令第六
卷六：曾子問第七、文王世子第八
卷七：禮運第九、禮器第十
卷八：郊特牲第十一、內則第十二
卷九：玉藻第十三、明堂位第十四
卷十：喪服小記第十五、年夜傳第十六、少儀第十七、學記第十八
卷十一：樂記第十九
卷十二：雜記上第二十、雜記下第二十一
卷十三：喪年夜記第二十二、祭法第二十三、祭義第二十四
卷十四：祭統第二十五、經解第二十六、哀公問第二十七、仲尼燕居第二十八、孔子閑居第二十九、坊記第三十、中庸第三十一
卷十五：表記第三十二、緇衣第三十三、奔喪第三十四、問喪第三十五、服問第三十六、間傳第三十七、三年問第三十八、深衣第三十九
卷十六：投壺第四十、儒行第四十一、年夜學第四十二、冠義第四十三、昏義第四十四、鄉飲酒義第四十五、射義第四十六、燕義第四嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚十七、聘義第四十八、喪服四制第四十九
前題：陳澔集說
陳澔（1260 年－1341 年），字可年夜，號云住（一說：云莊、云在）、北山叟。南康包養網路都昌縣（今江西都昌）人，宋末元初有名理學家、教導家。元代至順年間，陳澔在都昌縣城創辦云住書院并講學此中，又稱經歸書院。人稱經歸師長教師。陳澔最有影響的著作是《禮記集說》，乃明清兩代學校、書院，私塾的 “御定” 課本，科考取士的必讀之書。
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