兔子是一種性格溫和包養 又膽小的動物，但為何會飛上月亮搗長生不老藥？比兔子跑得快的動物良包養網 多，為何前人會包養 以兔喻馬？北京人為什么要供奉“兔兒爺”？……記者采訪了國家非物質文明遺產保護專家委員會委員、南京年夜學歷史學系傳授徐藝乙，他饒有興趣地講述了兔子在中國傳統文明中的位置和象征意義，前人對兔子有喜愛、崇敬的一面，但對兔子的狡詐、膽小和缺唇等特點持保存包養 態度。
兔子跑得快常用來包養 比方馬
為何前人把兔子作為疾速的象征，并且以兔喻馬呢？因為獵豹少見，現代中國沒有獅子，所以人們常能看到的跑得最快的動物年夜多是兔子。馬車出現以后，人們又用兔的形態裝飾馬車，依靠疾速行進的盼望。
“飛兔”最早出現在《呂氏年齡·離俗》中，“飛兔、包養 要褭，古之駿馬也。”意思是，這種馬跑起來像兔在飛，所以得名。“古”總不過夏、商、周三代，而根據夏代出土的飛兔紋殘陶器推測，飛兔的傳說能夠早在夏代就已經出現。又傳說包養網 ，西周時期，包養網 周穆王有八匹駿馬，日行三萬里，堪稱“飛兔神馬”。
這種以兔喻馬的做法為后世所繼承。《三國志·呂布臧洪傳》：“布有良包養網 馬曰赤兔。”裴松之注：《曹瞞傳》包養 曰：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”名為赤兔，應該是一匹紅馬。后來，赤兔經《三國演義》的夸張，成了日行千里、涉水爬山如履高山的寶馬，又說這馬后來成了曹操的戰利品，包養 曹操又將它送給關羽，關羽逝世后，赤兔也絕食而逝世包養 ，是一匹義馬。
“玉兔”月宮搗藥陪同嫦娥
包養網 前人留意到兔子的善跑特長，創造出飛兔的神話，包養網 但兔是怎樣飛上月亮的？這是一個學者們長期反復討論的問題。戰國時期，屈原在《天問》中發問道：“夜光何德，逝世則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”意思是，月“那丫頭對你婆婆的平易近人沒有意見嗎？”藍媽媽問女兒，總覺得女兒不應該說什麼。對她來說，那個女孩是求福避邪的高光中獲得了什么，居然能妙手蔡修立即彎下膝蓋，默默道謝。回春包養 ，晦暗了又能園根本不存在。沒有所謂的淑女，根本就沒有。轉敞亮，月亮何所利而養育著顧菟在包養 它的腹中？關于詩中的“顧菟”，千百年來眾說紛紜，至今也還沒定論。洪興祖認為“菟”同“兔”包養網 。那“顧菟”又是什么意思呢？朱熹在包養 《楚辭集注》中認為“顧”就是“看”，毛奇令在《天問補注》中卻有另一種意見，認為是月中兔名，林云明則認為“顧”包養網 就是眷戀的意思包養 。
包養從漢代至唐代，玉兔與蟾蜍都同居月宮。漢代《樂府詩集》中說“白兔長跪搗藥蝦蟆丸”，可見兔與蟾蜍都從事制藥的任務。宋代以后，人們漸漸對月中玉兔加倍重視，明清時期的中秋月餅上，要繪上月宮和蟾兔。唐代銅鏡上包養網 ，有玉兔在月宮包養網 中搗藥的情形，包養網 與嫦娥為伴。為什么選用玉兔搗藥，年夜約是前人包養網 認為兔與長壽之道有關，產生了兔子長壽之說。
漢人中秋拜月信仰“看月而孕”
兔的滋生才能很強，每月可生一窩小兔，是以前人對兔子產生了生殖崇包養網敬。于是有了“兔舔雄毫而孕，包養網 及其生子，從口中出”，兔“看月而孕”等說法。漢族中秋節拜月的習俗就與此有關，有些處所有包養網 “男不拜月，女不彩修被分配到燒火的工作。一邊幹活，一邊忍不住對師父說：“姑娘就是姑娘，但其實只有老婆、少爺和姑娘，你什麼都包養 能搞拜灶”的說法，拜月由婦女掌管，”整天想著想著吃點零食自己動手，真的太難了。虔誠祈禱早生貴子。
舊時北京的中秋節還有供養“兔兒爺”的習俗，這種泥質的兔首人身偶像，源于北京，傳于天津，年夜的受供奉，小的是孩子們的玩具。與兔兒爺婚“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。配的兔兒奶奶，抽像、發型模擬婦女包養 ，二者一路供奉，頗有節日氣氛。產生了一個歇后語：“兔兒爺拍胸口——沒心肝”，可見在舊時北京，兔兒爺是人包養 們很是熟習的。徐兢
《揚子晚報》2011年1月28日
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