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論清儒經學之成績
作者：何伯勤
來源：“伯長期包養勤國學讀書會”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十九日丙包養甜心辰
耶穌2025年2月16日
嗟夫！經包養價格學之興衰，關乎世運；儒術之顯晦，系乎人心。有清一代，儒林蔚起，雖處異族專制之世，然其考鏡源流、辨章學術之功，實可繼漢唐而超宋明。當代學者，或執“考據訓詁”四字以薄乾嘉，或挾“通經致用”一義以譏漢學，此皆未睹堂奧之謬論也。余嘗披覽清儒經解遺編，撫卷長嘆：使三代典章復明于本日者，其包養甜心在斯人乎！
蓋清儒治經，首倡“實事求是”之旨。當乾嘉壯盛之際，戴東原辨《水經》短期包養之淆亂，段若膺正《說文》之訛舛，王懷祖究雅包養甜心網詁于毫芒，錢竹汀考史籍于幽微。其學非止于訓字釋音，實欲以小學明經，以經學明道。觀《經義述聞》之考異同，《讀甜心寶貝包養網書雜志》之糾謬誤，雖片言只字，必窮其來源根基；縱殘簡斷編，必溯其脈絡。此非徒雕蟲之技，實乃抉經心、破積晦之年夜業也。昔鄭玄注經，人謂“經神”，而清儒集群力以校讎，萃眾智以考包養dcard辨，其精審嚴密，殆有過之。
或詰曰：“清儒囿于章句，昧于經世，豈非儒門之蔽耶包養留言板？”此言似是包養管道而實非。當滿清以八旗進主，文字之獄屢興，學者懾于斧鉞，長期包養乃遁進故紙以避禍。然其埋首考據之際，未嘗不寓微包養心得言于注疏。戴氏包養條件《孟子字義疏證》斥“以理殺人”，焦氏《孟子正義》申“平易近貴君輕”，此皆假釋經之甜心花園名，行匡世之實。譬若冷梅著花于冰霜之下，雖無灼灼之姿，自有凜凜之節。后人不察時勢之艱，反責其不效賈生痛哭，豈非苛論哉！
至若台灣包養網宋明諸儒，侈言心性，空談天理，甚至束書不觀，游談無根。其弊至于以“豁然貫通”蔑視章句，以“體認本意天良”替換典章，遂使孔孟之書淪為禪門話頭。清儒起而矯之，必以訓詁明義理，以實證破虛妄，此包養意思正合《中庸》“致廣年夜而盡精微”之教。昔朱子包養合約嘗言“舊學磋商加邃密”，而乾嘉諸老所為，非即磋商邃密之道歟？
晚世淺人誤以乾嘉諸儒徒重考據訓詁而不窮義理，世豈有讀書但究文字而包養金額不及事包養dcard理者乎?特乾嘉漢學以宋明理學為非，而欲上溯先秦孔孟之正理耳。尤以惠松崖、張皋文、姚仲虞三師長教師之《易》學為巨頭，可謂震古爍今，直接包養網VIP文孔，《包養女人易》學正宗，舍此其誰？
方今圣學衰微，異說蜂起。欲復三代之包養網車馬費隆，必先根本治理。清儒積二百年之力，掃除宋明云霧，重現經典真容，其功直可比伏生傳經、鄭玄注禮。今之有志于儒學者，誠包養故事當踵武前修，以乾嘉包養sd漢學為階，循考據訓詁之途，上溯孔孟包養感情本義；更當鑒往知來，往專制之包養dcard枷鎖，補致用包養意思之維度。這般，則漢宋兼采，體用并重，儒門年包養網單次夜道，庶幾可復見于全國。
贊曰：秦火雖烈，終有壁中之躲；清政雖苛，乃成經術之光。考亭遺范，未隨劫灰俱冷；漢學精sd包養魂，猶待來者發揚。后之正人，其勉乎哉！
潛夫閣主人于校讀《周易》之暇書就。
責任編輯包養意思：近復
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